Диалектные группы, клановые ассоциации и хуэйгуань

Читать PDF-версию (6 стр.)

Диалектная карта

Китайское население Сингапура делилось по диалектам, по уездам происхождения и в значительной мере по роду занятий. Хоккиены из южной части провинции Фуцзянь господствовали в торговле: их купцы контролировали значительную часть импорта и экспорта. Теочью из района Чаочжоу на востоке Гуандуна были широко представлены среди плантаторов гамбира и перца, а также в торговле сельскохозяйственной продукцией вдоль реки. Кантонцы и хакка преобладали в различных ремёслах и промыслах, а хайнаньцы были известны как моряки, домашняя прислуга, а позднее как владельцы кофеен.¹

Эти различия имели коммерческое значение. Купцу было проще всего договариваться с теми, кто говорил на его диалекте, знал его родной уезд и посещал тот же храм и те же ассоциации. О репутации таких людей он мог узнать больше, а в случае спора — обратиться к руководителям общей ассоциации. Поэтому диалектные общины образовывали первичные круги доверия, внутри которых кредит предоставлялся охотнее всего. Торговля между диалектными группами существовала, но требовала посредников и была сопряжена с более высокими рисками.

Первые ассоциации

Китайцы Сингапура объединялись в ассоциации с первых лет существования поселения. Старейшая ассоциация, основанная на родстве, — Cho Kah Koon — ведёт свою историю с 1819 года. Ассоциации по месту происхождения появились в 1822 году, когда кантонские переселенцы основали Ning Yeung Wui Kuan, а переселенцы-хакка — Ying Fo Fui Kun.² Можно выделить два типа ассоциаций. Родовые объединяли людей с одинаковыми или родственными фамилиями, а земляческие — выходцев из одной провинции, округа, уезда, города или деревни.³

С ростом иммиграции число ассоциаций увеличивалось. С XIX века до 1965 года было основано более двухсот родовых и 133 земляческие ассоциации. В 2022 году Сингапурская федерация китайских клановых ассоциаций сообщила о 244 организациях-членах, в том числе 229 клановых ассоциациях.⁴ Эта цифра показывает, насколько важную роль эти организации играли в общественной жизни китайской общины. Большинство из них сочетали социальные, религиозные, благотворительные и экономические функции.

Тхиан Хок Кенг и Hokkien Huay Kuan

Важнейшим учреждением общины хоккиен был храм Тхиан Хок Кенг (Thian Hock Keng) на улице Телок-Айер, который до намыва территорий, сдвинувшего береговую линию, стоял лицом к морю. Небольшая кумирня существовала на этом месте примерно с 1821 или 1822 года. В 1839–1842 годах её перестроили в крупный храм стоимостью 30 000 испанских долларов. Крупнейшим жертвователем стал Тан Ток Сенг, чья карьера описана в главе IV.⁵ Мореходы и иммигранты благодарили здесь богиню моря Мацзу за благополучное плавание. 6 июля 1973 года храм был официально объявлен национальным памятником.⁶

В 1840 году на территории храма была создана Hokkien Huay Kuan — ассоциация общины хоккиен.⁷ Такое сочетание храма и ассоциации было типичным. Храм давал священное пространство, где перед лицом богов приносили клятвы, разбирали споры и скрепляли договорённости. Ассоциация обеспечивала руководство, управление и средства. Через них ведущие купцы общины осуществляли власть над её членами, разрешали их споры в арбитражном порядке и представляли их в отношениях с колониальной администрацией.

Функции ассоциаций

Ассоциации выполняли функции, которые колониальное государство либо не выполняло вовсе, либо выполняло плохо. Они принимали новоприбывших из родного уезда, находили им жильё и работу, давали им деньги взаймы. Они содержали кладбища и устраивали похороны — это было очень важно для мужчин, которые могли умереть вдали от дома и хотели, чтобы их останки или память о них вернулись к предкам. Они строили храмы, устраивали праздники, а позднее основывали школы. Споры между членами они разрешали арбитражем, который был дешевле, быстрее и привычнее колониальных судов.⁸

Особо стоит подчеркнуть экономические функции. Объединяя людей с общим диалектом, общим уездом и нередко общим родом занятий, ассоциации снижали затраты на получение информации о своих членах. Купец, желавший узнать, надёжен ли новичок, мог спросить у руководителей ассоциации: они знали его семью на родине и его поведение в Сингапуре. Член ассоциации, не вернувший долг или обманувший партнёра, рисковал исключением, утратой права на погребение и позором для семьи в родной деревне. Таким образом, ассоциация одновременно служила кредитным бюро, судом и органом принудительного исполнения.

Руководителями ассоциаций были богатейшие купцы общины. Их положение отражало их коммерческий статус и одновременно укрепляло его. Купец, возглавлявший ассоциацию, финансировавший храм или учредивший школу, приобретал престиж, а престиж превращался в кредитоспособность. Совпадение коммерческого богатства и лидерства в общине, отмеченное в карьере Тан Ток Сенга, было встроено в саму структуру китайского общества Сингапура.

Примечания

1. О профессиональной специализации китайских диалектных групп в Сингапуре XIX века см. Yen Ching-hwang, A Social History of the Chinese in Singapore and Malaya 1800–1911, Singapore, Oxford University Press, 1986, а также Kwa Chong Guan and Kua Bak Lim (eds), A General History of the Chinese in Singapore, Singapore, World Scientific, 2019. Описанная закономерность — обобщение со множеством исключений. ↩
2. Kua Bak Lim, «Of blood and geography: Clan associations in Singapore», Culturepaedia (Singapore Chinese Cultural Centre), 19 марта 2024 г.: старейшая родовая ассоциация Cho Kah Koon основана в 1819 году; Ning Yeung Wui Kuan (кантонская) и Ying Fo Fui Kun (хакка) последовали в 1822 году. ↩
3. Kua Bak Lim, «Of blood and geography», Culturepaedia, 19 марта 2024 г., о различии между родовыми и земляческими ассоциациями. ↩
4. Kua Bak Lim, «Of blood and geography», Culturepaedia, 19 марта 2024 г.: с XIX века до 1965 года основано более 200 родовых и 133 земляческие ассоциации; в 2022 году Федерация сообщила о “244 member organisations, including 229 clan associations and 15 associate members”. ↩
5. Wikipedia, «Thian Hock Keng» (дата обращения: сентябрь 2026 г.): первоначально кумирня около 1821–1822 годов; перестроен начиная с 1839 года и завершён в 1842 году “at a cost of 30,000 Spanish dollars”, крупнейшее пожертвование сделал Тан Ток Сенг. ↩
6. Wikipedia, «Thian Hock Keng» (дата обращения: сентябрь 2026 г.): прибывшие благодарили Мацзу за благополучное морское плавание; 6 июля 1973 года храм объявлен национальным памятником. ↩
7. Wikipedia, «Thian Hock Keng» (дата обращения: сентябрь 2026 г.): Hokkien Huay Kuan была “formed within the temple ground of Thian Hock Keng” в 1840 году. ↩
8. О функциях клановых и земляческих ассоциаций в Сингапуре XIX века, включая приём переселенцев, кладбища, храмы, арбитраж и позднее школы, см. Kua Bak Lim, «Of blood and geography», Culturepaedia, 19 марта 2024 г., и Yen Ching-hwang, A Social History of the Chinese in Singapore and Malaya 1800–1911, глава 2. ↩

Только для общего ознакомления. Статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на ноябрь 2026.